Hay agua y hay agua: Homilía del domingo 23 de marzo de 2025

Los habitantes del desierto ansían agua y casi matan a Moisés. La mujer samaritana busca agua en un pozo. Ambos no saben exactamente qué agua buscan. Lecturas para hoy. (Las lecturas son del Año A.)

Table of Contents

Hay agua y hay agua

Hoy escuchamos las lecturas del Año A. Sólo escuchamos estas lecturas cada tres años, pero también cada año si celebramos catecúmenos. Tanto la primera lectura como el evangelio se centran en el agua.

Pero no sólo eso. Ambas lecturas tratan de personas que anhelan agua fresca. La gente de las primeras lecturas está tan desesperada por el agua que Moisés teme que le maten si no se la proporciona. La mujer samaritana está intrigada por la promesa de Jesús de dar agua viva, tan poderosa que uno nunca volverá a tener sed.

Así pues, hay una búsqueda de agua y una respuesta vivificante por parte de Dios. Para Moisés, la gente está desesperada. Sus preguntas son duras.

¿Por qué nos hiciste salir de Egipto? ¿Por qué nos trajiste al desierto? ¿Tenías algún deseo enfermizo de que nosotros y nuestro ganado muriéramos en el desierto? ¿Qué te pasa?

El pueblo había olvidado rápidamente las grandes hazañas del Señor, realizadas por medio de Moisés. Y cuando lo olvidan, anhelan volver a Egipto. Pero en Egipto eran esclavos. Parecen haber olvidado que en Egipto clamaron a Dios por su liberación.

Esto sucede en los lugares llamados Massah y Meribah. Los nombres hebreos nos ayudan a entenderlo. Massah significa «el lugar de la prueba». Meribá significa «el lugar de la contienda y del pleito».

¿Somos como los israelitas que refunfuñan contra Moisés? ¿Buscamos soluciones rápidas a los problemas a pesar de que estas soluciones sólo empeorarían las cosas? ¿Nos preguntamos: «Está el Señor en medio de nosotros o no»?

Moisés tiene una relación íntima con Dios y manifiesta una vez más la santidad de Dios. Escucha a Dios, hace lo que Dios quiere que haga, y el pueblo tiene vida.

El Evangelio nos presenta una historia que quizá no apreciemos del todo. Oímos la palabra «samaritano», pero puede que no la entendamos.

Cuando pensamos en un samaritano, probablemente nos viene a la mente la historia del Buen Samaritano. El hombre que trató al ladrón con compasión.

Pero para los judíos de la época de Jesús existía una profunda animadversión, que proviene del capítulo diecisiete del segundo libro de los Reyes. Este capítulo relata la conquista del reino del norte de Israel y su posterior exilio.

La gente del reino del norte a menudo cedía a ser como los demás, y adoraba a dioses falsos, los dioses de los pueblos no judíos que los rodeaban.

Los habitantes del reino del sur de Israel veían la captura del reino del norte y su exilio como un castigo de Dios por sus pecados.

Cuando al pueblo se le permite regresar a su hogar, no regresa solo. Cuando se capturaba a un pueblo, no era raro que el vencedor lo desplazara para que no cediera a la rebelión.

Por eso, los habitantes del reino del norte fueron desterrados. A su regreso a casa, y con la llegada de gente no judía que vivía en otros lugares, se produjo un mestizaje.

Asi que el pueblo judio del sur, que no fue desplazado, miraba con desprecio a los israelitas del norte, considerandolos gente inferior. Esta situación se agravó hasta la época de Jesús.

Consideremos ahora la escena del pozo. Jesús llega porque se ha visto obligado a huir de Jerusalén. Envía a los discípulos a comprar provisiones, algo que probablemente no les gustaba hacer, al tener que depender de los mercaderes samaritanos.

Pero la interacción de Jesús con la mujer samaritana merece nuestra especial atención. El hecho de que Jesús hablara con un samaritano, y además con una mujer, era realmente extraño. La samaritana señala: «¿Cómo tú, judío, me pides de beber a mí, samaritana?». -Pues los judíos no tienen nada en común con los samaritanos.

Pero es Jesús quien pide de beber. Pero su pregunta es también una invitación. «Si conocieras el don de Dios, y quién te dice «dame de beber», se lo pedirías y te daría agua viva».

La samaritana señala lo obvio. Jesús no parece práctico. No tiene cubo. La cisterna es profunda. ¿Cómo va a dar Jesús el agua a la mujer?

Jesús anhela la fe de la samaritana. No le dará agua ordinaria, que apaga la sed por un tiempo, sino agua viva que apaga para siempre.

El énfasis en el agua nos enseña algo muy importante sobre el bautismo. Se den cuenta o no, todos los seres humanos tienen un profundo anhelo de encontrar a Dios. Las dificultades de la vida pueden llevarnos a buscar lo que creemos que es agua viva, pero que en realidad es agua que se sacia por un tiempo.

La búsqueda que tenemos de Dios, de Jesús, sólo puede ser colmada por Jesús. El pueblo que refunfuñaba contra Moisés se conformaría con la esclavitud con tal de tener un poco de agua. Pero Dios quiere mucho más para ellos.

Lo mismo ocurre con nosotros. Dios también quiere mucho para nosotros. Hoy hay personas que buscan agua viva. Al principio del proceso, cuando fueron aceptados, nosotros como comunidad prometimos que trataríamos de apoyarlos.

¿Cómo lo estáis haciendo? ¿Cómo podemos ser como la samaritana y compartir nuestra experiencia de Jesús con todo un pueblo? ¿Estamos comprometidos a compartir el agua viva que hemos encontrado con todos los que nos encontremos?

En el fraile, puedes escuchar nuestras homilías (basadas en las lecturas del día) y reflexiones. También puedes pedirnos que recemos por ti o por los demás. P uedes suscribirte a nuestro sitio web para estar informado cada vez que publiquemos una actualización.